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论文关键词但丁 脑子 自由意志 转变论文摘要但丁的巨作《神曲》蕴涵着众多的脑子。是西欧中世纪晚期文化向近代过渡期脑子的连系，笔者试图从分歧的角度切磋(神曲》中所包含的脑子，从而简要论说但丁的宗教神学，政治，伦理，人文主义，现实主义，平易近族主义等脑子概念。
但丁生涯于13世纪后期和14世纪初的意大利，这个时代恰是意大利封建轨制最先溃逃，成本主义慢慢兴起的新旧友替的时代，政治上四分五裂，党派之争极端厉害，城市国家和教会之间矛盾重重。但丁的创作，深刻的反映了这个新旧友替的时代。他的作品既带有旧时代的痕迹，又闪灼着新时代的曙光，是以他也被恩格斯称为“中世纪末尾一位骚人，同时又是新时代最初的骚人”
《神曲》是一部亡灵的际遇书，作品经过过程骚人幻游的形式，借助骚人论说者的身份，申报了彼岸全国中亡灵的生涯情景形象，全诗共100章，分为三个部门:地狱篇，炼狱篇和天堂篇。全诗申报了骚人本人在“人生的半途”迷了路，后来在古罗马大骚人维吉尔，圣女贝娅特丽齐和殉道者圣伯纳德的离别率领轻贱历了三界的履历，经过过程与古往今来的鬼魂的对话和话问揭示但丁对现实全国的概念和其精采的脑子。
一、从《神曲》看但丁的宗教哲学不雅观
从本体论来看，但丁的宗教哲学不雅观和基督教神学一模一样。都是天主一元论。天主是宇宙中登峰造极的，独一的主宰者。《神曲》自始至终都贯串着这一脑子。
“他认可人是除天主之外独一具有理性(心智)的动物，但同时又感受人的理性是天主授予的，其自身是不完善的。”正如维吉尔说:“神力造成我们这样的外面，并感受到热和冷的忧?，但其中的隐秘是识不破的。但愿用我们亏弱的理性，识破无限的奇妙，真长短愚即狂。人类啊!在‘为什么’三字前驻脚罢!”“他感受人类的理性只有借助天主的缔造力驯良才得以存在，，但他却认可人处于罪恶的深渊，其最终归宿是天堂，从地狱到天堂得凭借对天主的崇奉。他感受理性只能使人判袂真善美，熟悉假恶丑，而人的晋升与超越，则必需依靠爱与崇奉。”这一点可以从他对亡灵的放置中看出，他把那些在耶稣之前的古代圣贤放置在候审所，把不崇奉耶稣的邪教徒放置在地狱，把生平追随耶稣崇奉耶稣的亡灵放置在天堂，这声名生涯在中世纪的但丁，不概略脱节基督教对他的影响，但同时，他的脑子已经打上了新时代的烙印。从熟悉论上看，他的脑子分歧于基督教的神学。
但丁接管了基督教的原罪和赎罪的概念，然则他惹人了人的自由意志这个概念，基督教张扬世人皆有罪，人类无法自救，需要天主的膏泽。人类所能做的就是俯首跪拜天主，祈求天主的宽怒。这就否认了人作为个体的素质。而但丁向我们构建了一个分歧的概念:“在罪和恶之间，他更强调恶，他感受，人类所犯的恶，是自由意志的产物，是主不雅观的，直接的。是以，恶必需由当事人直接负责”这在《神曲》中有直接的显示，在地狱之中，大大都亡灵的罪恶都是自由意志导致的恶果。好比在《神曲》一最先。骚人就把迷失落在森林里的原因归结为豹、狮、狼三只野兽挡道。阴郁的森林象征意大利其时阴郁靡烂的社会.而豹、狮、狼离别象征人类所具有的淫邪、野心、贪心、吃醋等丑恶的情欲。“在但丁看来，这些丑恶的情欲并非与生俱来，而是在他人生的半途绵亘在他面前的。而他的失足也并非遁藏不了的命运，而是他自己选择的效果。他认可罪恶的存在，但却否认它是一种生计划定，而感受它是自由意志选择的效果。但丁向我们描绘的天堂之路二自由意志十爱十崇奉”
