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论文摘要：马恩伦理脑子是马克思、恩格斯成立的．竖立在历史唯物主义根柢根底上的最科学的伦理脑子它的成长履历了一个漫长的过程，是在无产阶级革命实践中形成并成长起来．在与各类非无产阶级伦理脑子的论战中慢慢完美，齐集显示无产阶级基本优点的伦理脑子。论文关键词：马恩伦理：成长进路；根底特色
马克思、恩格斯成立的马克思主义伦理脑子．博大精湛．经久不衰，是最科学的伦理脑子。恰是因为它的问世才使伦理学变为科学的理论，实现了伦理史上的革命厘革。马恩伦理脑子对我国的现今伦理脑子系统的建构、对社会主义现代化培植至今仍具有很大的借鉴浸染。是以，若何正确大白马恩伦理脑子，认识马恩伦理脑子成长过程，研究它在分歧历史成长时代的分歧内容以及彼此联系的演变纪律，把握马恩伦理分歧凡响的根底特点，模仿照旧具有很大的理论和实践意义
1马恩伦理脑子的成长进路
关于马恩伦理脑子成长阶段的分袂．简略有两种概念：一种是将马恩伦理分袂为四个时代即早期伦理脑子时代、从《神圣家眷》到《德意志意识形态》时代、马克思主义伦理学和政治经济学相连系时代以及马克思主义伦理学同工人运动相连系时代。另一种则将马恩伦理分袂为三个时代，即早期伦理脑子时代、唯物史不雅观的成立和新伦理学的革命厘革时代及马克思主义伦理脑子的深化与成长时代。
本人对照赞许第二种分袂，感受马恩伦理脑子成长首要履历了三个时代：
(1)马恩早期伦理脑子时代。这姑且期从马克思的中学时代最先，到(1844年经济学哲学手稿》为止，也可以说是马恩伦理脑子的萌芽时代。在这姑且期，马克思、恩格斯因为履历了由革命平易近主主义者向共产主义者、从唯心主义者向辩证唯物主义者的改变过程，是以在伦理脑子上也显示了这些特点。在这个时代，马恩伦理从最早的因为生涯区域、年月及家庭教育的影响而带有光鲜明显的资产阶级启蒙脑子的激进平易近主主义的道德不雅观，成长到后来受伊壁鸠鲁、黑格尔、费尔巴哈等唯心主义伦理不雅观影响的伦理不雅观，再到后来试图脱节他们的影响，最终却未完全脱节，慢慢向科学的伦理脑子系统过渡的伦理不雅观。此阶段首要著作包含：马克思在中学时代写的三篇作文、在1839年写的《伊壁鸠鲁哲学的笔记》和博士论文《德谟克里特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》以及《l844年经济学哲学手稿》。
马克思在论宗教的作文巾，把人和神整齐的素质和原因归结为道德，使宗教竖立在道德的根柢根底上，感受道德的根源是对神的爱。这种脑子具有资产阶级人道主义启蒙脑子的萌芽。在《青年在选择职业时的考虑》一文中．马克思表达了自己要成为“为大大都人带来幸福”的人的重洪志向和理想道德。从马克思《伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克里特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》中可看出，马克思极端属意自由、平易近主的伦理脑子；感受伦理学竖立在自然科学的根柢根底之上：否决把道德竖立在神的根柢根底上的传统宗教道德不雅观，与黑格尔竖立在唯心主义理念根柢根底上的道德不雅观发生分例如。马克思、恩格斯在《1844年经济学哲学手稿》中第一次齐集论说了大量伦理道德题目问题。提出了异化劳动理论．凶猛的褒贬了资产阶级的金钱道德、利己主义道德原则。并在褒贬黑格尔唯心主义哲学的同时．唯物的论说了道德的根源和人的素质。
(2)科学的马恩伦理脑子创马上代。在这姑且期．马恩成立了科学的唯物史不雅观，从而实现了向科学伦理学的革命性厘革马恩在这时代的主要著作有《关于费尔巴哈的撮要》和《德意志意识形态》在《关于费尔巴哈的撮要》中，马克思揭露了费尔巴哈的唯物主义以及全数畴昔的唯物主义的基本缺陷，第一次从基本上彻底脱节了费尔巴哈人本主义历史不雅观的影响．以社会实践为根柢根底，揭示了新的历史不雅观即唯物史不雅观的根底特点：第一次系统地阐述了马克思主义的科学人道不雅观，提出了人的素质本色上“是实足社会相干的总和”的事理，这对科学地声名道德的发源、素质、阶级性等道德题目问题有侧主要意义。所以，《关于费尔巴哈的撮要》在马克思主义伦理学的形成史上．是具有划时代意义的著作．是伦理学革命厘革的第一个主要历史文献。
在《德意志意识形态》一书中，马克思、恩格斯彻底褒贬了以往的实足唯心史不雅观．对费尔巴哈、黑格尔等唯心主义历史不雅观和其他概念，从理论长进行了彻底清理。同时，科学地揭示了历史的素质及其成长纪律性。在他们看来，历史的素质是物质出产的历史，物质出产是社会历史存在和成长的根底前提。这种唯物史不雅观的成立为马克思主义伦理学的成立奠基了科学的理论基石。它第一次晓畅地、科学地声名了道德发生、成长和衰亡的纪律。他们感受，既然人类历史都是由人们的物质出产运动决意的，那么人们的道德意识及其余意识也都是物质生涯决意的。道德的素质归根结底是社会经济状况的产物。马恩唯物史不雅观的竖立符号着马克思主义伦理脑子的最终形成。此后，伦理学的研究才真正成为一门科学。
(3)马恩伦理脑子的深切及成长时代。跟着1848年《共产党宣言》的问世，马恩伦理在全全国慢慢流传开来。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯对资产阶级的政治、经济、家庭、教育、婚烟等题目问题进行了深切剖析，并对无产阶级的历史地位、义务和祟高理想、共产主义社会人的周全成长等题目问题进行了精辟论说。
这姑且期，马恩伦理脑子的一个主要特点就是马恩伦理学与工人运动慎密连系。在《共产党宣言》问世的同时，欧洲每个角落里都掀起了革命。马克思、恩格斯深人革命，运用科学的伦理脑子．指导工人运动。同时．在革命实践中，马恩络续总结无产阶级革命斗争的履历，同形形色色的非无产阶级伦理脑子进行斗争，进一步否认和褒贬了资产阶级人道主义思潮，雄厚成长了马克思主义伦理脑子。
1848年欧洲革命之后，马克思出力于《成本论》的写作。在该书中，马克思运用成本主义社会大量雄厚的材料，揭露了资产阶级在道德上的利己主义个性。他指出，在资产阶级看来．实足劳动都理当供给一个余额，而这种道德训条自然是残剩价钱的绝妙的界说。此外，马克思还剖析了人的周全成长题目问题。一方面，他一定了成本主义社会为人的周全成长缔造了必然的客不雅观前提，另一方面，他又指出，成本主义也限制了人的周全成长，只有进行无产阶级革命．覆灭私有制，才气为人的自由成长缔造优越的前提。
到了19世纪80年月．码克思主义伦理脑子获得了进一步深切成长。1876一l878年恩格斯写的《反杜林论》一书，第一次周全系统地分析了马克思主义关于道德的许多根底事理。首先，他批判了杜林脱离现实、从抽象人出发的先验唯心主义方式，指出研究伦理学独一科学的方式是历史唯物主义：其次，褒贬了杜林的超阶级、超历史的永恒道德论，科学地论证了道德发生的经济根源及阶级根柢根底；其余．他还论说了自由、整齐与必然的相干，褒贬了杜林的折中主义手法。这些论说无疑促进了马恩伦理脑子的进一步成长。
l884年恩格斯写了《家庭、私有制和国家的发源》一书。书中关于恋爱、婚姻、家庭道德的论说。对伦理学具有极端主要的意义。在恩格斯看来，互爱是婚姻道德的根柢根底。恋爱就是“人们彼此间以彼此醉心．为根柢根底的相干”。然则，这种“互爱”的道德原则对于人类历史上各类恋爱、婚姻、家庭形式来说是分歧的。要真正实现以“互爱”为根柢根底的婚姻，无产阶级只有进行彻底革命，覆灭私有制，鼎力成长出产，缔造实足前提，使妇女在实足领域同须眉真正整齐。
2马恩伦理脑子的根底特点
经过过程对马恩伦理脑子成长过程的梳理．我们对马恩伦理脑子已有了较为系统地认识。为了进一步把握马恩伦理脑子的精髓，我们还需正确熟悉它的根底特点和理论特色。
马恩伦理脑子的根底特点首要表此刻以下几个方面：
(1)科学性。马恩伦理脑子是竖立在彻底的唯物主义(即僵持唯物主义自然不雅观和唯物主义历史不雅观相统一)的根柢根底之上的最科学的伦理脑子。马恩成立的唯物主义历史不雅观是人类脑子史上划时代的厘革。它为包含伦理学在内的实足社会科学供给了科学的理论根柢根底。实践证实，只有僵持历史唯物主义的哲学概念，才有概略对伦理学作出真正科学的论说。
在道德发源和素质的题目问题上，马克思、恩格斯褒贬了以杜林、费尔巴哈为代表的唯心主义道德论的理论根源——抽象人道论，否认从天主某人的意识或社会生涯之外去根究道德根源。马克思、恩格斯感受，人不是抽象的人．而是现实的人。任何一个确定的现实的小我，都在必然的丰十会相干中生涯，都是必然社会相干的产物，这就是人的素质划定性。而人们的道德概念就是这种客不雅观的社会相干的反映。物质的经济相干最终决意其他社会相干．也最终决意道德概念。“人们老是自觉或不自觉地．归根到底老是从他们阶级地位所依据的现实相干中——从他们进行出产和交流的经济相干中，吸收自己的道德概念。”因为社会经济相干首先显示为具体的优点相干．因而也可以把正确大白的优点看作道德的根柢根底。是以，道德的素质就在于反映必然的社会经济相干、优点相干和对人们提出最根底的对他人、对社会尽义务的行为要求。道德归根到底是社会经济状况的产物。
