社会的发展变革是历史进步的一种必然趋势，文学亦是如此。李梦阳说“今诗乃在民间”，固守不如思变。李渔具有先进的文学发展观，他说：“今日之世界，非十年前之世界，十年前之世界，又非二十年前之世界，如三月之花，九月之蟹，今美于昨，明日复胜于今矣。”他的意思是：今天的通俗文学的创作，是比前面的文学形式更先进的，是优秀于昨日的文学的，同时也肯定了明日的文学好过今日的文学。这种先进的文学发展观，体现了作者顺应时代、开阔的心态，并不因生计压迫而愁容难解。作者虽然是痛苦的也还是乐观的，虽然是世俗的也还是开明的。除了自信文学优于往日，李渔还主张文学要有独创性。他有自己的原则，那就是绝不剽窃（“宁捉襟肘以露贫，不借丧马以彰富。”），绝不网罗搜集（“不载旧本之一言，以补新书之偶缺；不借前人之只字，以证后事之不经”）。
　　他犀利地讽刺了以文卖钱、敷衍文字的投机方式，他认为靠铺缀文章走捷径的“述作名家”，他们“以只字片言之少，可酿为连篇累牍之繁，如有连篇累牍之繁，即可变为汗牛充栋之富。何也？以其制作新言缀于简首，随集古今名论附而益之。”作者在此明确表露了他在写作方面的风格和骨气。
　　在生活中他是自信、敢做敢为的。他是个奇才，从小就聪慧，记忆力尤其好，“自谓书过可即焚”。他敢于蔑视权贵，敢于揭露黑暗的统治，都显示了他的勇气。教育孩子方面，他也鼓励他们蔑视权威、敢于创造。
　　少小行文休自阻，便是牛羊须学虎。一同儿女避娇羞，神气沮，才情腐，奋到头来终类鼠。
　　莫道班门难弄斧，正是雷门堪击鼓。小巫欲窃大巫灵，须耐苦，神前舞，人笑人嘲皆是谱。正是这种无畏、自信的精神，让他在生活理论和艺术创作中独树一帜、有所作为。他也把这种精神移用到小说的态度上。
　　“小说”一词，最早见于：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的小说，意指琐屑的言谈，小的意思。李渔却不害其小，他认为“小道之技”也可成为“帝王国事”（）。
　　鲁迅先生在中说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……诸书大抵或托古人，或记今事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠谬者也。”文学艺术，是生产主体，生产工具，生产对象，生产销售的综合体。小说创作也属于文学艺术生产，生产工具随着社会的发展会有所进步变化，文学的内容也会有所改变。艺术的分类愈加细致，愈加排他性，同时，也因为生产工具的进步，艺术自身开始发展演变。
　　李渔的文学创作发生在市场渐发展，商品因素、流通机制逐渐显著，以及文化发展多元化的背景下。市民拥有更多的机会参与和影响到文学的创作，李渔将戏曲规律移用于小说创作，变更了小说的创作技巧，革新了小说叙事形式，对后世小说创作的影响不可谓之不深远。 

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