摘要:孔子的体育思想是一种伦理体育观,庄子体育思想是美学。两种体育思想在漫长的中国封建社会中,时而冲突, 时而互补,指导着中国古代体育循环式前进。
关键词:孔子体育观;庄子体育观;美学在先秦思想界百花齐放、
百家争鸣的大背景下,这个时期的体育思想亦显得活跃、奔放、色彩纷呈,它继承了从原始部落萌发而来的远古思想,并使之趋于成熟,开启了丰富多彩、博大精深的中国古代体育思想的先河。 儒家的伦理体育观不管儒家的体育思想是多么消极以及与现代体育观是多么的不和谐,但是,谁也没有能力来否定,在漫长的中国古代社会中,它似乎总是占着主导地位,并对中国古代体育,特别是从事这些体育活动的人,起着至关重要的影响。而在儒家诸子之中,孔子总是占着那么醒目的地位, 以至于任何一本体育史都不能忽视他。孔子首创私学,广泛招收学生,施行“六艺”教育。关于“六艺”的内容,颇多争议,众说纷纭,大致可分为二种,一是“礼、乐、射、御、书、数”,二是“诗、书、礼、乐、易、春秋”,然而,无论“六艺”是哪一种,都包含了体育的内容。具体一点说,即“礼”中的“礼射”:周天子有大射之典,凡是有祭祖、神的事,就以射来选择诸侯贡士中可以参加祭礼的人。
在祭祖祭神之前,先到射宫比赛射箭,数中者可参加,否则不准。当时,诸侯、卿、大夫也有大射之典。“诸侯将有祭祀之事,与其群射,以观其体。数中者得与于祭,不数中者不得与于祭。”天子、诸侯、卿大夫的大射之典,其制各不相同,以示等级区分。天子大射用三侯(箭):即虎侯熊侯豹侯。虎侯为王射,熊侯为诸侯射,豹侯为卿大夫以下所射。孔子把“礼射”纳入教育之中,在传授弟子礼义的同时,也教授了“射”这一古代体育内容。此外,还有“乐”中的乐舞,分为小舞六种:舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞和人舞。大舞七种:云门、大卷、大成、大磬、大夏、大获和大武。小舞为20岁以下学生所习,大舞则为成年学生所学。舞是中国古代体育的重要内容,且其中最少“礼”的色彩,在“有教无类”的孔子教育中,以“舞”传授学生,可知他或许是在无意识之中, 把体育放在了非常重要的位置。
关于“六艺”中含不含“射、御”之疑姑且不论,翻开《论语》,多有孔子从事体育活动的记载,《述而》记, “子钓而不纲,弋不射宿”。可知,他平时很喜爱钓鱼打猎。不但自己喜爱,也最喜爱学生能在“莫春者,春服既成, 冠者五六人,童子六七人,洛于沂,风乎舞雩,咏而归。”在大自然中,从事赏心悦目的娱乐性体育郊游和游泳,从中体验一种超脱和精神享受。结合其它史书的记载,孔子的形象或许能更完整一些: 《吕氏春秋》说,“孔子劲,国门之关。”“足蹑郊兔,力招城关”。《孟子》记,“孔子登东山而不鲁,登泰山而小天下”。所有这些,无论如何也无法把孔子想象成一个文质彬彬、弱不经风的“纤纤君子”,而只能是一位周身充满活力,非常喜爱体育,并且经常和弟子一起从事体育活动的人。他有意识或无意识,却实实在在在客观上把体育作为教育的重要组成部分,并且把西周时代只有贵族才能享用
