柏拉图中涉及美学的篇章是西方美学最早的经典之一。然而"美学史上最大的悖论在于，这门学科的奠基人恰恰是'审美'的坚决反对者"。
　　这部经典不是为本学科立命的作品，而是出自哲学家之手的否定文艺的篇章。这一现象饶有兴味，产生的原因也是复杂的。这里，我将从对的文本细读与阐释入手，略窥其一二。
　　结构分析本篇选自的最后一章，其主题是对文艺彻底的反对。
　　柏拉图借苏格拉底之口在开篇就明确提出"禁止一切摹仿性的诗进来"，之后对其展开论述阐发。"摹仿性的诗"本源于第二、三卷对诗的划分，只指某一类诗，然而在接下来的论证中，"摹仿"的含义被更改，成为诗的共同品质。
　　因此在本篇中柏拉图反对的是一切文艺。柏拉图从两个角度展开论证。一是从文艺与真理的关系角度。
　　首先，他提出诗的本质是摹仿，并分析了摹仿的本质，得出诗与真理隔着三层的结论。因此诗人远离真理，诗也"比真实体要模糊"。
　　其次，柏拉图批判了诗人的无知。柏拉图指出关于每件事物都有应用、制造和摹仿三种技艺，摹仿者劣于应用者和制造者，对所摹仿的东西既无知识又无正确见解，诗只是对现实外形的摹仿，因而在去掉韵律节奏后，实质是没有价值的。作为摹仿者的诗人也没有真正的技艺，不能在现实社会中做出实际贡献。
　　二是从文艺与理性的关系角度。在柏拉图看来，首先，艺术与人性中非理性的低劣部分相关。摹仿者由于无知，不是借助理性创作，而是借助错觉、幻象、情感这些非理性的手段，并且他们摹仿的对象也是人性中非理性的部分。其次，文艺腐蚀人的心灵。它培养发育人性中的低劣部分，满足人的感伤癖、哀怜癖和各种欲望等自然欲求，妨碍理性人格的塑造。
　　在这里，柏拉图认为情感与理性完全对立，前者高尚，后者低贱，情感的发展是对理性的威胁。艺术与情感直接相关，因而受到贬斥，甚至失去了在二、三卷中还可能具有的寓教于乐的教化功能。但经过一番对文艺严厉而彻底的否定之后，作者的态度却缓和下来，并未把所有的诗都置于死地。
　　文中苏格拉底在最后说："除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境"，并且提出假如诗歌做出辩护，它还是有被接纳的可能。这里，作者反对的对象又回到了第二、三卷所说的摹仿性的诗。
　　矛盾潜藏的价值通过以上的分析，我们已经看出本篇中柏拉图对待诗人的态度是不统一的，并且与第二、三卷相矛盾。柏拉图曾为诗人，深感艺术的魅力，他的文艺思想蕴含着深刻的个人体悟，应受到重视。虽然思想的复杂性在柏拉图庞杂的著作中不足为奇，但这里出现的矛盾性仍颇值得探究。
　　一篇反对诗歌的文章之所以能成为文艺学的最早经典也与此相关。首先，对待文艺的矛盾性体现在"摹仿"以及由此引发的批判对象范围问题上。
　　集中谈到文艺有以下两次：第二、三卷和第十卷。
　　卷十从哲学的立场出发否定文艺，但却成为美学的奠基之作。柏拉图抨击文艺不能把握真理、培育非理性部分，其目的在于确立哲学的地位。但他的否定中存在矛盾和裂隙，给予文艺巨大的发展阐释空间。
　　然而"美学史上最大的悖论在于，这门学科的奠基人恰恰是'审美'的坚决反对者"。这部经典不是为本学科立命的作品，而是出自哲学家之手的否定文艺的篇章。这一现象饶有兴味，产生的原因也是复杂的。这里，我将从对的文本细读与阐释入手，略窥其一二。
　　结构分析本篇选自的最后一章，其主题是对文艺彻底的反对。柏拉图借苏格拉底之口在开篇就明确提出"禁止一切摹仿性的诗进来"，之后对其展开论述阐发。"摹仿性的诗"本源于第二、三卷对诗的划分，只指某一类诗，然而在接下来的论证中，"摹仿"的含义被更改，成为诗的共同品质。因此在本篇中柏拉图反对的是一切文艺。柏拉图从两个角度展开论证。
　　一是从文艺与真理的关系角度。首先，他提出诗的本质是摹仿，并分析了摹仿的本质，得出诗与真理隔着三层的结论。因此诗人远离真理，诗也"比真实体要模糊"。
　　其次，柏拉图批判了诗人的无知。柏拉图指出关于每件事物都有应用、制造和摹仿三种技艺，摹仿者劣于应用者和制造者，对所摹仿的东西既无知识又无正确见解，诗只是对现实外形的摹仿，因而在去掉韵律节奏后，实质是没有价值的。作为摹仿者的诗人也没有真正的技艺，不能在现实社会中做出实际贡献。
　　二是从文艺与理性的关系角度。在柏拉图看来，首先，艺术与人性中非理性的低劣部分相关。摹仿者由于无知，不是借助理性创作，而是借助错觉、幻象、情感这些非理性的手段，并且他们摹仿的对象也是人性中非理性的部分。
　　其次，文艺腐蚀人的心灵。它培养发育人性中的低劣部分，满足人的感伤癖、哀怜癖和各种欲望等自然欲求，妨碍理性人格的塑造。在这里，柏拉图认为情感与理性完全对立，前者高尚，后者低贱，情感的发展是对理性的威胁。艺术与情感直接相关，因而受到贬斥，甚至失去了在二、三卷中还可能具有的寓教于乐的教化功能。
　　但经过一番对文艺严厉而彻底的否定之后，作者的态度却缓和下来，并未把所有的诗都置于死地。文中苏格拉底在最后说："除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境"，并且提出假如诗歌做出辩护，它还是有被接纳的可能。这里，作者反对的对象又回到了第二、三卷所说的摹仿性的诗。
　　矛盾潜藏的价值通过以上的分析，我们已经看出本篇中柏拉图对待诗人的态度是不统一的，并且与第二、三卷相矛盾。柏拉图曾为诗人，深感艺术的魅力，他的文艺思想蕴含着深刻的个人体悟，应受到重视。虽然思想的复杂性在柏拉图庞杂的著作中不足为奇，但这里出现的矛盾性仍颇值得探究。
　　一篇反对诗歌的文章之所以能成为文艺学的最早经典也与此相关。首先，对待文艺的矛盾性体现在"摹仿"以及由此引发的批判对象范围问题上。集中谈到文艺有以下两次：第二、三卷和第十卷。
　　卷十从哲学的立场出发否定文艺，但却成为美学的奠基之作。柏拉图抨击文艺不能把握真理、培育非理性部分，其目的在于确立哲学的地位。但他的否定中存在矛盾和裂隙，给予文艺巨大的发展阐释空间。

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