再论易氏源流和易水  
发布时刻： 2003-1-5  作者：易宪武  
前几年，我在“易氏源流考辨”（台湾[古今艺文]季刊1998年25卷1期）文中己谈判过，史册和易氏家谱关于易氏发源，多是牵附为春秋战国时，齐国医生雍巫易牙，或姜太公之后人，或战国时魏国易恺,因受封食采久居于易水，其后人系以易为姓.只要稍加思虑，就会发现这些说法是谬妄的.试掀开历史地图看，齐国在今山东省，魏国在山西南部和河南北部，而易水在今河北易县境，在秦统一畴昔属燕国,据《史记.燕昭公世家》，只有燕易王(公元前332-321年)和燕王哙(前320-312年)时，,燕国受齐侵拢。公元前313年，齐年夜胜,攻下过一些燕地，至昭王廿八年(前284),燕打败齐国,收复失落地.仅短短30多年,易水概略曾为齐国攻下,动荡未稳.齐人及其儿女不概略在易水食采或久居.而在此前300多年的齐桓公当政(前685-643年)时，燕国更不概略让齐国的易牙，在其易水食采了。推想是因齐医生雍巫，善知味，以“易牙”( 改易牙齿)赞其烹饪身手，近似今人称加餐为“打牙祭”，后竟成为其字号易牙,引起后人将燕属易姓，牵附成齐易牙儿女的谬妄说法。而魏国和燕国之间，隔着韩国和赵国，魏人更不概略在燕属易水食采久居的。很显然是受一些姓氏受封说的影响，而牵强附会的。然则它们都认可久居于易水的某氏族，始以易为姓。是以我提出,易氏的发源,是春秋畴昔,久居易水的某氏族（很概略是有易氏或有狄氏）始以易为姓，是自然演变,不必然因受封食采,故无切当的开山祖师，这才合乎常理和逻辑。现就新发现的史料再增补谈判。
    我们知道，许多史册甚至正史的资料根源，有一些是采自家谱，汉代畴昔的皇族家谱—属籍，诸王世谱，和功臣家谱，以及随后官修官管的家谱，后来成长到士庶也私修家谱，编撰者虽然不乏学识赅博之士，由进士翰林为官的退休者，如欧阳修苏洵等，而越到后来，修家谱扩展到平民各姓氏后，执笔者则多是秀才举人，在学识和历史常识上的参差，图书资料的不足，因而牵附成各类谬妄的说法，是不难年夜白的。再者自魏朝执行九品中正制往后,"立中正不考人才行业,空辨姓氏高下"(《魏书》崔亮传),吏部选官,也首要凭据家谱。因为家谱成为选举官员的依据，于是士族赖以连结和维护其地位,庶族则群起伪造或攀援名门,以提高地位。东汉以来形成的士族或世族权要集体,至魏由九品制,从司法上按门第分配官位,彼此倾轧,以上欺下.“一品无寒门,下品无势族"(《晋书》刘毅传),"士庶之际,实自天隔"(《宋书》王弘传).士庶的等第分歧，享受的政治经济特权也分歧，士族不服徭役,于是便泛起入士族产业私户,或伪称士族.且婚姻也依门第,各条理的士庶族,自成婚姻集体,重门当户对，《通志.氏族略》称六朝时"家之婚姻,必因为谱系."，在这种政治历史前提影响下，居心偶然攀援名人世族，乃势所必然。
    虽然皇帝赐姓封地，因地为姓氏，历史上事例不少，但也有牵附的，我在考辨文中谈过，易氏家谱将魏元帝曹奂景元四年（263）前后的将军兼雍州剌史易恺，牵附成战国魏人，受封于易水而为姓的开山祖师，甚至更追远魏之先祖毕万为始，可算有代表性。百家姓中有卢，高，丁，年等姓，都说是姜太公之儿女，受封于某地，因而得姓，我未研究这些姓源，是否合乎事实，只质疑姜太公儿女，为何不随国君兼强人的祖先姜太公，姓姜或姓吕为荣，而要以封地另立小姓。在一种姓源说形成后，封建保守脑子下的士子秀才，吠形吠声，不加深究，耳食之言地延传下来，甚至直到此刻，出书的不少姓氏辞典之类书中，各姓氏发源等资料，多只是照录旧书，未加考究其矛盾和客不雅观概略性，也有偶然疏忽误传的，例如[辞海]这样经若干专家学者审校，多次出书的书，也难免疏忽；在其“雍”字辞条中，年夜白是雍巫字易牙，却又在“易”字，姓氏辞条中，写着齐有易牙，把名字当成易姓，经我提出定见后，比来新版缩印本才删去齐有易牙，改为唐有易重，所谓错话假话频频多次，也能使人信而不疑，可见传统说法影响之深。由此揣度，则清朝畴昔，学问不高的举人秀才以下的撰谱者，盲目照辑旧谱，姓源于受封，耳食之言，更越传越? 肫妫?筒蛔阄?媪恕?BR>     史册和易氏家谱关于易氏发源说,也像其余一些姓氏，老是往受封上扯。较早在唐朝林宝著[元和姓纂]中，只说是齐医生易牙之后，概略感受以名字作为姓说不曩昔，后来的书增改为雍巫受封于易水称易牙，竟掉臂常理,一个齐国医生易牙，怎么概略在燕属易水受封。比来，发现江西萍乡东部易氏家谱,在一篇谱序中提到，易氏在“殷商时为易氏部落”，这可说佐证了我前面提出的说法：易氏在春秋畴昔，由久居易水的某氏族，始以易为姓。但该谱却不舍受封说，仍牵附姜太公之太子名灶，灶之子南仲征犬戎有功,受周穆王封于易水,其后人以南仲为一世祖，一连纪录世系迄今达127世以上。这里有受封者的具体人和受封原因,且不是由齐国姜太公，而是由周朝皇帝穆王授封，其概略性是有的。一连纪录世系127世以上，跨时约3000余年，在殊多姓氏中，尚属罕有。而汉往后由太原徙金陵，后迁长沙，迁移走向和各朝代有些人物史实,与其余易氏家谱或史册，简略四周，据悉该谱在平易近国七年三修时,是凭据明末嗣临公手手本续修的，除了概略偶有抄误外，理应有据，值得研究。
    首先，从姓源说谈起  我在“考辨”文中，巳否认齐国雍巫易牙，和魏国易恺受封于易水，为易氏开山祖师的谬论，此刻只谈判由氏族名转化，和姜太公儿女受封于易水而得姓的题目问题。我在考辨文中引述过，古时易水原为有易氏居地，契的后人王亥在易水被有易氏酋长所杀，后王亥之子上甲又杀物化该酋长，攻下了有易氏居地，这故事在其余史册中较具体。  
    据[竹书纪年]有：  “帝泄  元年辛未（前1729）帝即位。十二年（前1717）殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。十六年（前1713）殷侯微以河神之师伐有易，杀其君绵臣。
    殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假河神以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微中兴，故殷人报焉。”
    这故事在屈原[楚辞天问]中也谈到：“…….帝乃降不雅观 下逢伊挚 何条方致罚 而黎服年夜说 简狄在台 喾何宜 玄鸟致贻 女何喜 该秉季德 厥父是臧 胡终弊于有扈 牧夫牛羊 干协时舞 何以怀之 平肋曼肤 何以肥之 有扈牧竖 云何而逢 击床先出 其命何从 恒秉季德 焉得夫朴牛 何往营班禄 不只还来 昏微遵迹 有狄不宁 何繁鸟萃棘 负子肆情 眩弟并淫 风险厥兄 何转变以作诈 后嗣而逢长…….”。
    这段话用曹尧德[屈子传]中一段响应译解，就好懂了：“商汤到平易近间巡视，碰见了贤臣伊尹；汤放桀于鸣条，公家与诸侯为何年夜喜？简狄（有娀国的美男，后来成了帝喾的妃子，生契，契是商的开山祖师）住在九层瑶台，若何被帝喾看中？凤凰给简狄送来了聘礼，她为何满心欢喜？王亥（商的远祖，契的六世孙）秉承父德，进修他父亲的善良为人，为什么终于困窘，竟在有易国放牧牛羊？他执着盾牌曼舞，为何就有姑娘恋他？体态丰腴、肌肤津润的姑娘，若何与之勾搭？有易国的牧人，在何处撞见了奸情？将他击杀在床上，驯服了谁的饬令？王恒（王亥之弟）也秉承了父亲的美德，从何处获得这些年夜牛？为何去谋求封禄，此后在有易滞留？（王亥之子上甲微假师于河神以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣）上甲微继踵伐罪，有易国是以不宁；在群鸟栖息的棘丛，为何与妇人调情？弟弟迷于***，害了他的兄长；为什么子虚奸狡之徒，子女却长久畅旺？”
    这个故事是说商朝的远祖契的六世孙王亥，和弟弟王恒在有易国经商和放牧牛羊，因***，王亥被有易国君绵臣杀了。后来王亥之子上甲微借河神的兵，灭了有易国，杀其君绵臣。这声名有易氏即有易国，它不只是氏族，且有相当于国的势力，且胜于殷商远祖，在其虚弱而殷人中兴后，殷侯上甲微照样借河神的兵，才灭失落它。据考证殷商在今河南商城，较早成长驯养牛马和农业，王亥发现牛车，与外部物资生意业务，被称为“估客”，此名词竟沿袭至今，与易水的有易氏不算太远，故有商业往来。从一些古地图和史册来看，在其时易水区域，只见有易氏或有狄氏，而王国维说，狄与易是同音通用字，易牙一作狄牙，则有狄氏即有易氏，另方面，从来各类易氏得姓的说法，岂论受封与否，都认可是久居易水而得姓，也有易氏家谱中，纪录易氏在殷商时为易氏部落，则在这一区域的有易氏和易氏，二而一是很显然的。是以可以揣度，由有易氏有易国或易氏部落所在的流域称为易水，而居平易近为姓易氏，是很自然的。像这样因人而命地名，和由国名而为姓氏的例子巳不少。所以我感受由有易氏有易国或易氏部落演酿成易姓，是易姓的发源。萍乡东部易氏家谱说，易氏在殷商时是易氏部落，可印证这段历史。我还记得,1942年先考? ?刃裉旃?嗉?醵?资霞页耸?对我谈过：易氏在古时是易氏部落。想必鄂东易氏旧谱中也有纪录，其时我读初中,未深切研究,听听而巳。但该谱却仍牵附战国魏易恺为受封易水得姓的开山祖师，竟与赣谱的情形相似，冷视殷商畴昔巳有易氏部落名，仍牵附其后的春秋战国时受封说。历来编谱的秀才，脑子保守，盲目转辑误传受封食采说，对其余姓源说置若罔闻。
    那么，萍乡东部易氏家谱又说姜太公之太子名灶，灶子南仲受封于易水，是易姓之发源，若何概念呢？据[史记齐太公世家]“盖太公之卒百有余年.子丁公吕伋立;丁公卒,子乙公得立,乙公卒,子癸公慈母立;癸公卒.子哀公不辰立”。周朝执行分封制往后，日常以明日长子称太子来继续，而姜太公是齐国国君，君位的继续是丁公吕伋，他才是太