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论文摘要：武当道教将儒家纲常与成仙崇奉慎密连系，凸起“忠孝仁义”，张扬“善恶承负”，倡导“诚信不欺”，并假神道设教，以“真武神”的威力使令信徒去奉行其伦理道德。与此响应，武当山道教建筑的风水款式，也深刻显示出儒家宗法等第伦理概念。论文关键词：成仙得道；忠孝仁义；善恶承负；诚信不欺；建筑风水
武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教主要的运动场所，许多达官贵人到此修炼。汉末至南北朝时，因为社会动荡，数以百计的士医生或去官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，泛起了有关真武的经书。隋唐时代，武当道场获得封建帝王的推崇，促进了武当道教的成长。宋元时，因为封建统治者死力推崇和张扬武当真武神，使真武神的神格地位络续提高，“以武当山为本山，以崇奉真武一玄武，正视内丹修炼，长于雷法及符篆禳，强调忠孝伦理、三教融合为首要特征”的武当道教最终形成，并随之呈现出二百多年的鼎盛局势。作为中国道教的一个主要家数，武当道教的教理、教义与中国道教的教理、教义同出一辙，同时又有着自己的光鲜特征。而作为一种土生土长的宗教，道教与儒家在伦理脑子方面历来相反相成、互抗互补。
“道教是中国传统脑子儒道两家脑子相连系的宗教。‘道教’之称为‘道教’并不只仅因为它和‘道家’有着亲切的联系，而且也因为它是一种‘道德教化’以‘致承平’深受儒家脑子影响的宗教。”就伦理脑子而言，武当道教亦深受儒家脑子影响，它将儒家纲常与成仙崇奉慎密连系，凸起“忠孝仁义”，张扬“善恶承负”，倡导“诚信不欺”，并假神道设教，以“真武神”的威力使令信徒去奉行其伦理道德。与此响应，武当山道教建筑的风水款式，也深刻显示出儒家宗法等第伦理概念。现将笔者在武当道教伦理脑子方面的研究功效综述如下，以资切磋。
道教是华夏文明中土生土长的宗教，它在“仙道贵生，无量度人”(《度人经》)的教义脑子主导下，践行和光同尘、济世利人的教化，将“长生贵生”、“成仙得道”作为恢弘教徒的最高崇奉追求。作为道教的主要支派，武当道教也为信徒们描绘了一个“福寿康宁、成仙得道”的人生境界和理想目的，这一人心理想可分为两个条理：第一个条理是经过过程修炼达到长生久视、福寿康宁、安闲达不雅观的人生境界；第二个条理是经过过程修炼实现无疾而终、坐化升天、进入天堂的成仙目的。“福寿康宁，成仙得道”的人心理想，汇集了武当道教信徒对自身价钱、人道内在以及脱节外界约束取得赋性自由等的美妙憧憬和价钱取向。为了这一理想获得实现，武当道教将“慕道明道，苦行修炼”、“符咒做法，祛祸免灾”、“欲修仙道，先修人道”等贯彻于悉数教化过程中。首先，武当道教以“玄无邪武天主”遣欲坐忘、修炼内丹的履历，教化信徒只有慕道明道、苦行修炼，才气实现学道修道的理想目的。其次，武当道教设计了许多套画符念咒、斋醮科仪的法事运动，为人祈福，祛祸免灾，以知足人们的精神需求，早日实现“福寿康宁”甚至“成仙得道”的人心理想。末尾，武当道教主张“人仙道先全人道”。“全于人道”，首若是做到忠孝仁义、积善积善、诚信不欺。只有修大好人道，才气福寿康宁，成仙得道。
武当道教自宋代成为道教一个支派最先，就异常强调忠孝仁义。因为宋代程朱理学昌隆繁荣，理学所推崇的忠君孝亲、仁义道德等脑子，亦受到道教脑子家的正视。如宋代风行的真武经典《北极真武普慈度世法忏》《北极真武佑圣真君礼文》《太上说真武本传妙经》等，就经常张扬忠孝仁义等伦理道德。元代时，武当道教的教主又与净明道派竖立了亲切相干，领受并成长了净明道派“忠孝成仙”的修道脑子，更是鼎力倡导孝道。总体而言，武当道教的孝道脑子首要表此刻：第一，忠孝之人才与仙道有缘。要想修道成仙，忠孝是根柢根底，有了这个根柢根底成仙才有但愿，舍此根柢根底是与仙道无缘的。第二，忠孝是修道的前提。如《玄天天主说报怙恃恩重经》和《玄帝报恩圣号》假托玄天天主真武口训，申报怙恃养育之恩，要求“善男信女，体玄天圣训，孝道故意”，强调修道之人“读仙经万卷，忠孝为先”。第三，把“孝道”作为摄生和修炼的内容，从而强调了修道者内修的主要性。第四，给“孝道”加上奥秘的外衣。武当道教宣传“忠孝成仙”，进而对忠孝的原因作了富于奥秘色彩的论证。第五，为道者要尽忠孝，否则神灵必对之进行责罚。武当道教除了强调对怙恃的孝道外，还强调对师父的孝道：一日为师，终生为父，事师如事父。除了在道经中宣传忠孝，武当道教还将孝道脑子显示于建筑形式和神像崇敬之中，从而对社会起到了积极的教化浸染。明清往后各地建筑的真武官不雅观多雕绘二十四孝图等，即与武当道教倡导孝道脑子有关。
“天道承负”，即相信天道有轮回、善恶有承负，是道教的传统教义之一。在“承负”之说中，道教还死力张扬现世的善恶报应。武当道教形成后，继续成长了早期道教善恶承负和现世报应的教义。
例如《太上真武妙经注》就经过过程《真武启圣记》上的许多故事，作为真武神经常降于下界人世“录善罚恶，辅正除邪，济拔天人，祛妖摄毒”的例证，劝人积善积善，以获善报。近似内容，在《元始天尊说北方真武妙经》和《太上说玄天大圣真武本真切咒妙经》等武当道教经书中亦有纪录。武当道教不只在道经中鼎力张扬因果报应的概念，而且经过过程“法忏”等形式周全灌注灌注抑恶扬善、得道成仙的脑子。所谓“法忏”，即遵照有关戒律检验反悔前生今生罪业及犯戒之罪，哀告神灵赦罪赐福。因为道教戒律是世俗道德善恶概念和宗教崇奉善恶概念的综合反映，故遵照戒律检验反悔，可以起到扬善抑恶、武断崇奉等教化浸染。武当道教除了在经典中鼎力张扬善恶伦理脑子外，在官不雅观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有显示。如紫霄宫龙虎殿(紫霄山门)楹联，上联是“秉正嫉邪一方安然保障”，下联是“降魔卫道千年永镇道教”。横批是“惩恶扬善”。以此挽劝人们一心向善、勤于修道。总的来说，武当道教的善恶伦理脑子包含以下几个方面的内容：天道承负，善恶报应；欲修仙道，先修人道；跪诵法忏，弃恶从善。值得一提的是，武当道教的善恶伦理脑子与宋元往后的道教惩恶书彼此呼应，对我国习惯教化发生了深远的影响。
