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[摘要]在中西方文化史上,孔子和柏拉图是离别处于器械方的两位脑子文化巨匠。探讨二人脑子的异同,对于中西文化的对照研究有主要的意义。
[关键词]孔子 柏拉图 论语 理想国
一、柏拉图与孔子政治脑子发生的时代配景
孔子生涯在一个社会动荡的时代。“春秋以将,礼崩乐坏,政权下移,人心不古”。公元前五世纪的中国社会处于奴才制与封建制的交替之际,其时周皇帝权威日下,日益失?统治各诸侯的权力,各诸侯之间为了争夺权力,“臣弑君、子弑父、少凌长、庶废明日”的行为无独有偶。传统的礼仪轨制失?了权威,道德范例荡然无存。孔子感受泛起“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心,而且感受只有用道德的力量,才气使社会从头回到协调的相干中,全国才气舒适。于是孔子提出了著名的“仁”学来拯救世道人心。
柏拉图的生平正处于雅典政治急剧厘革的不不变时代。在伯罗奔尼撒战争时代,雅典又受到瘟疫的进击。人们想到明天就概略物化去,于是,冷视纲纪,随心所欲。传统的社会伦理道德尺度和宗教崇奉等遭到了严正的损坏。柏拉图感受全国大乱的基来源根基因在于人们并不能真正认识常识的内在,因而现实生涯中便穷困了权衡实足事物的客不雅观尺度。为了重建这样一个尺度来权衡实足是非曲直,柏拉图写下了《理想国》一书,并提出了著名的“正义论”。
孔子与柏拉图的履历也极其相似。青年时的他们都怀有弘远的政治理想,但均从政晦气孔子漫游列国,游说于鲁卫陈蔡之间;柏拉图则远走意大利,两次赴色拉库斯,但愿能实现自己的政治脑子。当征途失落意之后,都选择教育来推广他们的脑子:孔子兴办私学,开中国平易近间教育之始;柏拉图则兴办了“阿卡德米学园”,来教授自己的理论。
从以上的论说中我们可以看到,孔子与柏拉图都处在全国大乱的时代,而且够面临同样的题目问题。于是二者从各自的角度出发,提出了“仁学”和“正义论”。这两种理论是他们脑子的根柢根底和关键。
二、柏拉图与孔子脑子的相似之处
1.认同社会等第轨制的合理性
在“理想国”中,柏拉图把合理易近分为三种,即哲学家、武士、出产者。感受在政治社会的脚色分工中,最适合经受政治脚色的就是哲学家。武士,则适合当统治者的扶持匡助阶级,劳动者,则适合当被统治者。柏拉图强调着社会中统治与被统治相干的合理性。认同社会中存在着等第轨制。
孔子所处的时代是春秋全国大乱的时刻。奴才制的社会伦常秩序出产倒置与杂沓,“礼崩乐坏”恰是形容其时的社会情形。自周平王东迁后,周皇帝权力衰微,不能饬令全国,齐桓晋文等霸主,“挟皇帝以令诸侯”。这是对礼的僭越,所以孔子感受,要清闲,必需拨乱横竖,必需“正名”。孔子是偏向于要珍爱奴才制的伦理等第轨制的。
2.正视常识分子,不放在眼里劳动者
在柏拉图的“理想国”中,柏拉图把哲学家放在他所设计的理想国家的权力极峰,这是由柏拉图的哲学熟悉所引伸出来的.柏拉图说过全数城邦成员皆一土所生,彼此之间亲如兄弟,然则上天在锻造哲学家时,在他们身上掺入了黄金,因而他们成为尊贵的统治者;在武士的身上掺入了白银,所以武士成为了统治阶级的扶持匡助者,而出产者身上掺入了铜和铁,所以成为了被统治者。而且哲学家代表了理性,武士代表激情,离别拥有批示和斗胆的美德,而出产者代表着欲望,无论属于本阶级的美德,正如欲望应该被理性与激情节制,出产者是应该被统治的。
