乐泉好拙朴而恶浅俗。措辞、干事,并不着意于年夜开年夜合,神采奕奕,却留心语态暖和、言辞竭诚,替身将轻易处谋妥,这使与他交往的人有一种扎实感。

关于书法,他的概念是年夜而化之的。纯挚从技法的角度看书法,是他不赞成的。不凡憎恶七绕八绕玩手法。他感受书法在很年夜水平上是一种小我抒情、生命的心里独白。

他僵持概略性的“边缘钞缮”状况。有许多现实场景和风气越来越使他苏醒于自己的这一行为取向。他相信容身边缘,起码有一种优点,就是耳根镇静、目光内敛,心神也随之有了力量。边缘钞缮是没有成功可言的。它永远只是一种试探性的注解。从一个边缘走到另一个边缘,是一种试探走向另一种试探的最先,永远只是最先。最先更多的艺术思虑、启迪。

乐泉书法创作,从开笔到落印,你看不到剑拔弩张,看不到霸气实足的作派,也看不到时下颇为畅达的油头粉面、招摇过市,有的只是老僧入定、自得其乐式的徐缓舒柔,有的只是清风过庭、东方既白的自在疏朗,更有的是山泉弄琴、篁月夜斟的悠长乐韵,却是同他作的许多意境高远的诗词相合。乐泉称自己这种心境为“平民心境”,风尚了这种心境下的挥洒,感受很随意纰漏就进入气宇轩昂年夜摇年夜摆之境。

“手法是可以看到的,品位则需要专心去体悟”。乐泉注重体悟,注重文字逶迤中的魂灵之旅。他频频强调“心中有前人”。他的“有前人”,是他起劲使自己脱节当轻贱行书风绮靡之气的对策,是他拓荒自己精神疆界的辟邪瑰宝,又是贰心有独钟苦守自己“这一个”艺术赋性的精神支柱。他是把那些前人看成火炬来高举的,用他自己的话来说,是要“借那些光,划燃一根火柴,照亮自己”。

乐泉好结交。交往亲切的同伙,多真脾性,重情绪,赋性光鲜,远恶浊污俗者。其中不乏艺术才气彰然,意气挥遒,心性古雅而合天籁之幽逸者。乐泉把与这些同伙交往的过程称之为“养气”。他感受好同伙都是清心之剂。心清方得气爽,气爽方能神怡。这对创作气息古雅直指人心的书法作品,是有相关意义的。

乐泉在艺术想象力和感受方面显示出来的自由意志和勃勃生机,仿佛总出乎人们的意料之外。这使得乐泉不得不面临“和者盖寡”之境,对他的心态,无疑有着极具体、深刻的影响,促使着他络续去思虑自己“单兵深切”的功效或概略的新款式。好在他并不苛求自己什么。他的艺术想象力和感受方面的优势经常就在要害时刻帮了他的忙。只要读一读他的“独领高风凭幽静落寞,不逐流水事俗颜”“老蓬虽破犹怀雪,收拾秋风又一篇”“年夜道佛成花几朵,一玄斋里一灯青”……等诗句,你就不难年夜白作为一个伶仃的艺术跋涉者,乐泉其实正走着一条只有他自己乐在其中的道路。

在当下社会气氛里熟悉乐泉,乐泉是一个缄默恬静者、孤行者、盲者,一个为时世冷视的卜居者。而在一些擅长穿越配景、穿越急躁的人心和各式罪行俗举的睿智目光前,乐泉是自力的、恬静的、超拔高蹈、气韵活跃的一道景致。这组成了乐泉的两层寄义,风尚了乐泉清淡的人,对这两层寄义有着乐泉本人浏览的淡化和虚化。