"言"、"象"、"境"是中国古典文论中三个极其重要的概念，而表现说则占据着中国古典文论文质观的主流位置。
　　在表现说的视野下，"言"、"象"、"境"是三个具有历时性续承关系和共时性构成关系的三种表现形态，"言"-"象"-"境"的发展过程是由单一而走向系统化的过程，此过程揭示了中国古典文学表现形态的历史演进。
　　关于"言"的，如:"诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言……"关于象的，如:"道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象……"148;关于"境"的，乃有王昌龄的"诗有三境"之说:"一曰物境……二曰情境……三曰意境……"。
　　自引入西方人文学术分科之后，今人以文学理论学科的眼光来审视这三个概念，对其研究更是不可胜数。
　　其中对"言"的研究主要集中在对"言意之辨"和"言-象-意"结构的分析中;对"象"的研究覆盖颇为广泛，在"形象"、"物象"、"意象"等概念中均占有重要地位，此外还有专门的理论建构;在此三者中，"境"这一概念最受重视，对其研究的文章可以车载，有些理论家甚至认为它是中国古典文论中最高级的审美形态。
　　然而笔者发现，对这三个概念的研究虽然比较多，但却相互独立，几乎很少有人对三者的关系进行考察。有鉴于此，本文尝试在表现说视野下，考察三者之间的有机联系，揭示中国古典文论中文学表现形态的历史演进。
　　表现说视野(一)表现说:中国古典文学观的"嫡长子"美国著名文学理论家艾布拉姆斯在1953年出版的一书中，提出文学批评的四大要素，即艺术家(作家)、作品、世界、欣赏者。
　　他从这四个角度出发，把西方文艺理论中对文学本质的认识归纳为表现说、文学性的本质论、再现说和读者反应论，并从历史角度阐述了四种观念在各历史时期的兴衰与实际运用的利弊。这个方法对研究文学本质无疑具有普适性。
　　然而需要注意的是，在不同的语境中，这些文学观的地位不尽相同。表现说是基于作者与文学的关系视界下的一种文学观。艾布拉姆斯认为表现说的主要倾向大概可以概括为:"一件艺术品本质上是内心世界的外化，是诗人的感受、思想、情感的共同体现……诗的起因……是一种动因，是诗人的情感和愿望寻求表现的冲动，或者说是像造物主那样具有内在动力的'创造性'想象的驱使"。
　　简言之，表现说一般认为文学是作者思想感情与内省意识的流露。
　　表现说视野下的言、象、境-论中国古典文学表现形态的历史演进 "言"、"象"、"境"是中国古典文论中三个极其重要的概念，而表现说则占据着中国古典文论文质观的主流位置。在表现说的视野下，"言"、"象"、"境"是三个具有历时性续承关系和共时性构成关系的三种表现形态，"言"-"象"-"境"的发展过程是由单一而走向系统化的过程，此过程揭示了中国古典文学表现形态的历史演进。
　　情动于中而形于言……"关于象的，如:"道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象……"关于"境"的，乃有王昌龄的"诗有三境"之说:"一曰物境……二曰情境……三曰意境……"。自引入西方人文学术分科之后，今人以文学理论学科的眼光来审视这三个概念，对其研究更是不可胜数。
　　其中对"言"的研究主要集中在对"言意之辨"和"言-象-意"结构的分析中;对"象"的研究覆盖颇为广泛，在"形象"、"物象"、"意象"等概念中均占有重要地位，此外还有专门的理论建构;在此三者中，"境"这一概念最受重视，对其研究的文章可以车载，有些理论家甚至认为它是中国古典文论中最高级的审美形态。
　　然而笔者发现，对这三个概念的研究虽然比较多，但却相互独立，几乎很少有人对三者的关系进行考察。有鉴于此，本文尝试在表现说视野下，考察三者之间的有机联系，揭示中国古典文论中文学表现形态的历史演进。
　　表现说视野(一)表现说:中国古典文学观的"嫡长子"美国著名文学理论家艾布拉姆斯在1953年出版的一书中，提出文学批评的四大要素，即艺术家(作家)、作品、世界、欣赏者。
　　他从这四个角度出发，把西方文艺理论中对文学本质的认识归纳为表现说、文学性的本质论、再现说和读者反应论，并从历史角度阐述了四种观念在各历史时期的兴衰与实际运用的利弊。这个方法对研究文学本质无疑具有普适性。
　　然而需要注意的是，在不同的语境中，这些文学观的地位不尽相同。表现说是基于作者与文学的关系视界下的一种文学观。
　　艾布拉姆斯认为表现说的主要倾向大概可以概括为:"一件艺术品本质上是内心世界的外化，是诗人的感受、思想、情感的共同体现……诗的起因……是一种动因，是诗人的情感和愿望寻求表现的冲动，或者说是像造物主那样具有内在动力的'创造性'想象的驱使"。
　　简言之，表现说一般认为文学是作者思想感情与内省意识的流露。

论文写好了，要发表到哪里去，这可是件大事，可以在本站了解一下评职的具体要求哦，可能与你单位的评职要求相吻哈哦，可咨询我们哦。