片子作品的文化阐释价钱是指站在片子鉴赏者的角度，片子作品作为片子接管的客体所包蕴的，可供接管者认识、阐释、进修、借鉴的文化价钱。换一个角度讲，片子作品的文化阐释价钱也可以指片子鉴赏者从片子作品中所能够认识到和阐释出的文化价钱。前者是一个相对平稳的静态概念，后者则因鉴赏者手法水平的分歧而在前者的根柢根底上有所转变。的宏传疆土，但他却失落失落了人最美妙的器械和最根底的享受。他没有爱人，也失?了同伙，他是伶仃的，生前如斯，病笃之际也不能免，他的那句呻吟般的“玫瑰花蕾”，显示了他的心灵上的疲困，同时也是心灵的自觉。它发生在凯恩相对远离现代生涯的时辰，而且联系着他尚未涉足现代生涯的孩提时代，因而带有不凡的催人沉思的力量。凯恩的形象呈现着一种全新的沉思的浓度，几乎也是他生计的谁人国家伟年夜历史矛盾的回响反映，从中不雅观众几乎可以完整地认识到“凯恩时代”美国社会的方方面面。
三、生命学价钱
片子作品中所蕴含的生命价钱（不凡是人生价钱）是片子文化价钱中较为深层，也较为主要的阐释价钱。草长莺飞，虎啸猿啼，生命的踪迹无处不在。“生命之树常青”，而体验生命、思虑生命、声张生命，也是片子艺术魅力的源泉。生命不是朴陋的概念，而是充盈于每一个个体的存在中。如法国著名导演让·雅克·阿诺执导的动物影片《熊》，由一只小熊担任主角，以一只年夜棕熊为最佳配角，再加上两名猎人，组成了悉数演员声势。影片用拟人手法，始终以小熊的“离合悲欢、喜怒哀乐”为主线，经过过程小熊那些颇有“传奇”色彩的履历，把不雅观众带入年夜自然中。摄影机展示的完全是熊的视野和局限，不雅观众在浏览到一幅幅日常寻常不易干戈到的自然情景的同时，深深感想传染到生命的律动和丰盈，进而体会到人与动物、人与自然的合谐是何等美妙又是何等主要。但片子由人缔造，并因人而存在，其中央必然是人的生命形式和命运。从这个意义上说，“只有人才是美的，只有充溢生命的人才是美的”。每一小我的生命都值得细心审阅，都有属于自己的隐秘与胡想。片子艺术只有与人的生涯、命运紧紧联接在一路，才气叩响出生命的感受，探寻到生涯的意义。
透视生命，首先要揭示人的生计体式格局。好莱坞影片尽心描摹了一种高度现代化和“理想化”的北美生涯体式格局：文明、愉快、温情、浪漫……男主角朴重诙谐，女主角醒目时兴，由此组成了对亚洲恢弘青年不雅观众的壮年夜吸引力。与此近似，我国《黄地皮》、《老井》和《恋爱麻辣汤》、《没事偷着乐》等影片离别展示了传统的中国农村生计体式格局和现代的都邑生涯体式格局，因而引起中概况众的乖戾快乐喜爱和深刻关注。生命体验更多地存在于日常生涯中，更多的人像克莱默匹俦、贫嘴张年夜平易不日常地“在世”，活在拮据困窘中，活在琐屑零星中，活在嘈吵拥塞中。高深的片子叙事和鉴赏正在于滤去浮动的烟尘，聆听生命真实稍微的音色。有时生命体验也存在于罕有的突发事宜中，不凡是在面临伟年夜生计搬弄的灾难时，人的生命意义会在短时刻内爆发，在一瞬间闪现出猛烈而灼人的人道辉煌。如《地震》、《龙卷风》、《活火熔城》、《寰宇年夜冲犯》等揭示人类在自然灾难面前的力所不及和武断不屈；《泰坦尼克》、《紧要迫降》、《可怕地带》等则充裕展示了人在手艺社会里对不被自己认识或节制的手艺灾难的悚惶无助和劫后余生的生命体验；《现代启迪录》、《猎鹿人》、《细红线》、《辛德勒名单》、《发条桔子》等则向不雅观众展示了人的生命在待遇的灾难（如战争、暴力犯罪）面前既是无比懦弱，不值一钱，又是弥足珍贵，登峰造极。人类的生命价钱恰是在生计形式的幻化中络续获得实现和充裕，人在世不管是享受生命，照样历尽艰辛，都是生命之光的闪灼。
对每个具体的生命过程而言，浅的是人生的表象，而深的是人的情绪全国。情绪始终是片子缔造的焦点，对生命感受的捕捉，经常显示为对情绪的凝聚与分化。片子叙事以人们的情绪和心理体式格局为主脉，两点之间直线最短，而将心比心，以情动情，是不异创作者和不雅观众心灵的最有用的路子。“若是充裕意识到情绪意味着意识到它的悉数奇特征，那么充裕显示情绪就意味着显示它的悉数奇特征。”（科林伍德《艺术事理》，中国社会科学出书社，1985年版，第116页）当人的心里湮没着扭转运动的情绪潜流时，当情绪在相反的南北极——欢欣与悲痛、但愿与绝望、真诚与子虚之间持续摆动时，片子让不雅观众看到了人类魂灵的最深处。《雨人》中的兄弟情深，《城南旧事》中的淡淡乡愁，《广岛之恋》中的复杂恋情……  或甜美或苦涩的各类情绪，虽然是姑且一地的故事，却似一只弓拉动万万人的心弦，唤起了萦回于每小我心头的思绪。无论是“年夜江东去”，照样“杨柳岸晨风残月”，只要表达的是永恒的情绪或意志偏向，即就是微山浅水