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摘要：柏拉图在《理想国》中，提出了他自己关于理想国家的一系列轨制构建。其中柏拉图借苏格拉底之口关于城邦正义和小我争议的谈判，对今日宪法秩序的构建有伟大的借鉴浸染。本文从理想国得出的启迪：要构建宪法秩序要实现社会成员之间的协调、在国家权力之间实现协调、实现社会成员和国家权力机关的协调。关键词：理想国 正义 协调 秩序
一、柏拉图和他的《理想国》
（一）《理想国》简述
柏拉图作为古希腊一位重大的脑子家，其著述颇丰，在他众多的著作中关于政治和司法的对话极其经典，对儿女的司法脑子发生了深远影响。最能显示柏拉图司法脑子的是他的两篇对话集：《理想国》、《司法篇》。而这两篇著作偏重显示了他的司法脑子成长的过程。《理想国》可以说是最早的一部切磋哲学的著作，是柏拉图伶俐的结晶，也是他最负声名的作品。
（二）《理想国》中分歧的正义不雅观
《理想国》是从切磋“什么是正义”最先的，书中与苏格拉底谈判正义题目问题的几小我提出了各自对正义的概念。克法洛斯感受正义就是欠债还钱；玻勒马霍斯感受正义就是以善待友，以恶对敌；特拉叙马霍斯感受正义就是强者的优点。
柏拉图否认了那些凡是的正义的界说，并阐述了自己的正义不雅观。他将正义看作是组成城邦的各个部门（即统治者、卵翼者、农人及工匠）“按照其个性各司其职、各安其位”，强调每小我在城邦都只能承担一项工作而不得彼此僭越，只有这样，城邦才气不变。他从国家集体目的的视角出发，提出正义不只是小我的德性，而且是国家和小我的配合德性否则则对小我的要求，更是对国家的要求。由此最先了他对城邦正义和小我正义的追求。
（三）城邦的正义和小我的正义
《理想国》的副题目为论正义，可以从某种角度上说，《理想国》全文都是柏拉图对正义脑子的谈判，《理想国》就是一部“正义论”。 从什么不是正义到论说什么是正义，从正义自己是什么到论说正义的效果及正义将带来的优点，从城邦正义到小我正义，柏拉图对正义进行了仔细的切磋。
柏拉图引用腓尼基神话，提出了人有金、银、铜、铁之分的概念。因为先天的差异，苍生存在着金、银、铜、铁之区分，一小我在城邦中应居于什么样的等第，只取决于他身上的金、银、铜、铁的比例，也就是他的个性和起劲。人们追求各类美德如伶俐、勇气、节制，一个正义的城邦也应该具有这些美德。在一个理想的国家里，伶俐、斗胆和节制要有序、合理的加以放置。柏拉图感受，正义的国家就是伶俐、斗胆、节制三者协调有序的连系，而正义就是社会各个阶级周守天职、各尽其责，一个正义的城邦——理想国，就是一个大家按照个性，做自己应做的天职工作的配合体。
二、对宪法秩序构建的启迪
柏拉图在《理想国》中晓畅指出不正义的司法不是好司法,而且感受城邦正义与小我正义是相辅相成的,小我若是违法,城邦正义便不存在。在他看来,人道中三部门协调就是正义、美德,也就是正当的;当不正当欲望占主导地位,打破三者协调时,就是不正义,一小我便会违法。在柏拉图看来正义就是有秩序和一种协调的状况，不正义则相反，也就是他所说的这样一种状况，对于城邦而言就是指各阶级之间彼此不配合，争斗，对于小我而言就是魂灵内部的不协调状况，彼此之间有争斗。
宪法秩序是经过过程宪法范例确认和珍爱的社会秩序，是宪法范例指导、束厄窄小人们行为之后形成的协调、有序的社会相干状况，是“现实宪法、概念宪法、和成文宪法的协调与协调”。 它包含宪法范例和轨制自己的科学合理与人们的宪法行为及宪法相干的协调整齐。宪法秩序在内容上显示为两个方面：一是成文宪法所确认的政治系统编制、经济系统编制等能够有用地运行，即各类宪法主体在以政治、经济、文化为内容的社会交往中，按照宪法实体性与法式性的划定，各尽其责，各得其所；二是苍生根底权力获得宪法的切当确认，并获得尊敬与保障和为苍生所现实享有。宪法秩序是在宪法的指导下形成的一种协调、有序的秩序，而柏拉图的理想国也是一种由各阶级彼此协调、彼此配合形成的一种协调、有序的国家。是以，柏拉图的正义不雅观对今日宪法秩序的构建有复杂的启迪。首要包含一下方面：实现宪法秩序要起劲做到实现社会成员之间的协调、在国家权力之间实现协和谐实现社会成员和国家权力机关的协调。
