在散文创作中,旨在消解意义的语言试验不乏其例.其代表作是钟鸣的随笔集.这本集子有一个特别的副标题:"一个文本主义者的随笔集".作家"喜欢古怪的作品……特别欣赏威廉·布莱克、爱伦·坡、王尔德、霍夫曼、克莱斯特、卡夫卡、博尔赫斯一类",为此,他尝试"把东西写得有趣而新颖"---"用一种近似于杂语"的风格写作.写的是关于飞禽走兽、花鸟鱼虫的知识,但作家广博得惊人的百科全书般的知识和异想天开的奇特联想杂糅在一起,产生了光怪陆离的效果.在中,充满了古今中外20多位哲学家、文学家关于老鼠的议论,穿插其间的,是诸如"老鼠有金木水火土五类"、"老鼠和人类的冲突在于两者之间无法沟通的眼力"、"人们担心猫的失灵,甚至在指头上,耳根上缀满了沉甸甸的,象征性的猫眼石"以及"鼠王的天性与人类的天性是对等的"之类新奇而怪诞的妙语.
      从中国古代关于鸡有五种美德(文、武、勇、仁、信)的说法写到中世纪野史中有关"玉鸡,金鸡,石鸡和肉鸡,是人类更隐秘的四个时代的象征"的猜想,又从关于神鸡的传说写到神鸡不叫,王莽篡位的历史传说,最后笔锋一转,以一句"从地图看,中国是只大公鸡.这只鸡是否叫呢?"结束全文,也给人以耳目一新之感.由此可见,由丰富的知识(而不是思想)和奇异的联想拼组而成的钟鸣随笔,是以新奇(而非深刻)为旨归的.读,很容易使人想到博尔赫斯那些知识驳杂、意趣奇妙的随笔(例如中的那些有趣篇章),想到一座知识的迷宫---那里没有思想的引导,只有文本的自由排列,启迪着兴趣、想象与猜测.
      任洪渊的是"诗人的哲学导言",也是一场语言的狂欢---从"水的燃烧,雪的缤纷.由河里的浪,到海上的潮,再到长满蓝天的白色的花萼,几度空间又几度时间,纷纷的白火焰,烧毁了冬天.一场最后的也是最高的花"这样形容"生命的光华灿烂的亮层"的唯美风格的文字,到"分崩离析的世界只剩下历史与文化的碎片.没有上帝没有人.一个再没有破坏对象没有创造对象的世界只有难堪的寂寞.他们只好在旧世界的残垣断壁和断简残篇上东拼西凑:分离与重组,断裂与混同,并置与复位,仿古与复制,一个碎片拼贴的文化时代"---"也许这就是F·詹姆逊所界定的'没有深度,没有崇高点,以及对历史的遗忘'的后现代世界和后现代人"这样的哲理化文字,再到"我在一个个汉字上凝视着自己:汉字的象形呈现着我的形象.黄河流着,我的头,身,四肢,笔画纵横,涌过甲骨钟鼎竹简丝帛,几千年的文字流还在汹涌"这样对"充分享有汉语言的自由天赋"的大胆尝试,这篇"新潮散文"通过打破诗歌思维与散文思维、哲学思维之间的界限,进行了一次追求"汉语言的自由"的积极探索.
      任洪渊的这种尝试在80年代一部分追求唯美的青年诗人(如、的作者柯平,、的作者张锋等)、散文家(如的作者曹明华、的作者高晓岩、张力奋等)中是很有代表性的.而这种尝试与那些审丑溢恶之作的区别,也是一目了然的.与那些狂热地宣泄着粗鄙情绪、亵渎了美好情感的"现代诗"相比,这样的唯美情感显示了难能可贵的品格.在粗鄙的世界里发泄是一种狂欢;在唯美的天空中翱翔也是一种狂欢.可见语言的狂欢也有境界上的天壤之隔:有建设性的语言狂欢,也有粗鄙化的语言狂欢.

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