普列姆昌德（1880——1936）作为最早用乌尔都语进行短篇小说创作的作家之一，也是印度近现代文学史上最著名的乌尔都语小说家，他还有“长篇小说之王”和 “短篇小说之王”之称，他的乌尔都语创作和印地语创作一样取得了很高的成就。普列姆昌德发表了为数众多的乌尔都语短篇小说，是少见的高产作家。他的这些小说反映中下底层百姓生活、女性问题、社会问题、童年与成长、历史与风俗等，带有宣传意义的爱国主义思想，有明显的批判现实主义特色。
　　本文通过对普列姆昌德生平及其乌尔都语小说的阅读和梳理，从两个大的方面来分析他在创作中出现的现象。一是他作为双语写作者，印地语是他的母语，他为什么首先采用乌尔都语进行创作，其后采取印地语进行创作。二是分析出他在小说中构建的四个印度的形象：雅利安印度、伊斯兰印度和不列颠印度这三个更具有现实感的印度，以及第四个印度——基于神话、历史和异邦想象的、更具有虚幻感的印度。针对这四个印度的形象，均列举小说进行分析论证。为了发掘出普列姆昌德与他笔下这些印度之间的微妙联系，本文引入身份认同与多元文化主义等理论框架，基于一些相关著述进行引论与综述，尤其是对阿兰·德波顿、阿尔弗雷·格罗塞、沃特森、马丁·麦格等人的理论和观点进行了介绍。其中作为重点，尤其是考虑到作者的印度人身份及其作品的经典性，特别讨论了阿玛蒂亚·森在学术名著中关于身份认同与暴力的关系、多元文化主义的核心问题等诸多因素。
　　根据上述身份认同与多元文化主义理论，并结合普列姆昌德笔下的四个印度，本文认为，这四个印度其实都是同一个印度，也就是被普列姆昌德虚构出来的、多元文化主义的印度，他对这些印度的构建，同时表达了他的身份认同观念是多元文化主义的。但是，由于普列姆昌德生活的时代，他所置身其中的真实的印度正处在两种趋势中：一是从殖民地的民族主义运动发展到独立运动，二是印度人的身份从多重性日益衰减，最后趋于单一、对立并产生暴力。普列姆昌德在转侧于他虚构的印度与他面临的真实的印度之间时，同时也面临了身份认同的困境，这一困境同时促使他在认同自己作为广义上的印度人的身份之际，同时感受到印度教徒这一族群身份的压力，在创作后期改用印地语写小说。
　　普列姆昌德（Premchand）（1880——1936）最早用乌尔都语创作短篇小说，被誉为乌尔都语短篇小说之父。他是印度近现代文学史上最著名的乌尔都语小说家，又有“短篇小说之王”之称，他的乌尔都语创作和印地语创作一样取得了很高的成就。普列姆昌德发表了为数众多的乌尔都语短篇小说，是少见的高产作家。他的这些小说反映中下底层百姓生活、女性问题、社会问题、童年与成长、历史与风俗等，带有宣传意义的爱国主义思想，有明显的批判现实主义特色。
　　乌尔都语文学研究者对普列姆昌德的写作技巧评价也普遍较高。西迪基认为，他的短篇在乌尔都语短篇小说的发展中“具有历史性的地位”，其人物描写、结构和故事安排都非常合乎逻辑，细节描写有较强的艺术效果，语言表达优美动人，对话尤其精彩。普列姆昌德的这些乌尔都语短篇小说自然有多方面的研究价值，无论从情节、结构还是人物、语言等方面，都可以写出长篇大论。不过，它们并不只具备技术上的优点，在内容上还有更深刻的意义。从研究作家本人及其作品之间的关系的角度来看，本文更关注其对社会与家国的记录，因为这与本文主题涉及的身份认同问题息息相关。

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