"言语行为"的后现代状况冯庆摘要在其创立者奥斯汀和塞尔那里，"言语行为理论"作为一种哲学理论，其任务是反对"逻辑实证主义"，关注"日常语言"的使用情况，研究言语行为的分类和句子意义与语境的关系。
　　塞尔利用言语行为理论开创了对"虚构"的哲学研究方式;经过与解构主义的论争，言语行为理论被改造为一种多元主义的阐释方法;而后现代思想家们则通过挪用言语行为理论的某些观点和概念，找到了突破语言结构、对社会文化生活中种种权力话语机制展开批判的手段。
　　言语行为理论在"后现代"语境下的发展史正是其创始人最初的意图被渐渐遗忘的历史。
　　这种理论强调"言即是行"，言语与其他人类行动一样，具有其独特的"意向性"、"背景"和"力量"。通过分析言语行为得以成功实施的准则和语境，人们可以掌握各种各样"言外之力"的机制。
　　言语行为理论对20世纪中后期文学理论研究的范式转换产生了根本性的影响，对这种理论进行一番"追源溯流"，搞清楚其核心观点和流变过程，是非常有必要的。在科学飞速发展的20世纪前半叶，石里克、赖因巴赫、卡尔纳普、艾耶尔等哲学家认为哲学的任务是通过科学手段来解释语词与世界之间的关系。
　　在他们看来，带着各种"先设"(presupposition)的传统形而上学应该终结，真正的哲学应是"科学的逻辑"，其功能是"分析"、"区分"和"定义"，目标是通过判断命题的真假来确定事实与"真理"。
　　相比之下，言语行为理论的创始人约翰·奥斯汀(John L．Austin)则被归于语言哲学的另一谱系:以摩尔(Moore)、赖尔(Ryle)、后期维特根斯坦为先驱的日常语言学派。这一派认为逻辑实证主义通过科学数理逻辑手段探寻"理想语言"的做法有缺陷;真正的语言哲学应该关注被使用着的"日常语言"。奥斯汀的独特哲学方法叫"语言现象学"，是一种经验主义的实在论哲学。
　　他通过这种"语言现象学"看到逻辑实证主义宣扬的"符合论"(correspondence theory)存在问题。
　　符合论认为，语词应当与实在世界中的"指涉物"(Reference)一对应，人们可以依照语词与世界的符合关系来对语言命题进行真假判断。奥斯汀则在中指出，存在着大量的表达，如宣布、疑问、祈求、礼貌用语、感叹等，天然地无法判断是"真"是"假";这些句子被说出来并不是用于"描述"或"报告"实事，而是一种创造实事的"行为"。
　　那些能够判断"真"或"假"的句子被奥斯汀称为"述谓"(Constatives)，而那些没有真假、用以行事的句子则被命名为"述行"(Performatives)。通过辨析，奥斯汀发现"述愿"其实也应当包括在"述行"之中，一切言语都有"述行"的可能。
　　进而，他将之前的两分法发展成为一种"言语行为"的一元论，而一次言语行为的内部可以区分出三类行为:以言表意(locutionary)行为、以言行事(illocutionary)行为和以言取效(perlocution-ary)行为。
　　"以言表意"即表达"字面"意义的言语行为;"以言行事"即通过"字面"意义表达其他意义的行为-说话人在其表意过程中试图生产某种"言外之旨"，这种"言外之旨"有其"以言行事力量"(illocutionaryforce)，将对受话人施加影响，促使其他行动的发生;"以149"言语行为"的后现代状况冯庆摘要在其创立者奥斯汀和塞尔那里，"言语行为理论"作为一种哲学理论，其任务是反对"逻辑实证主义"，关注"日常语言"的使用情况，研究言语行为的分类和句子意义与语境的关系。塞尔利用言语行为理论开创了对"虚构"的哲学研究方式;经过与解构主义的论争，言语行为理论被改造为一种多元主义的阐释方法;而后现代思想家们则通过挪用言语行为理论的某些观点和概念，找到了突破语言结构、对社会文化生活中种种权力话语机制展开批判的手段。
　　言语行为理论对20世纪中后期文学理论研究的范式转换产生了根本性的影响，对这种理论进行一番"追源溯流"，搞清楚其核心观点和流变过程，是非常有必要的。在科学飞速发展的20世纪前半叶，石里克、赖因巴赫、卡尔纳普、艾耶尔等哲学家认为哲学的任务是通过科学手段来解释语词与世界之间的关系。
　　在他们看来，带着各种"先设"(presupposition)的传统形而上学应该终结，真正的哲学应是"科学的逻辑"，其功能是"分析"、"区分"和"定义"，目标是通过判断命题的真假来确定事实与"真理"。
　　相比之下，言语行为理论的创始人约翰·奥斯汀(John L．Austin)则被归于语言哲学的另一谱系:以摩尔(Moore)、赖尔(Ryle)、后期维特根斯坦为先驱的日常语言学派。这一派认为逻辑实证主义通过科学数理逻辑手段探寻"理想语言"的做法有缺陷;真正的语言哲学应该关注被使用着的"日常语言"。奥斯汀的独特哲学方法叫"语言现象学"，是一种经验主义的实在论哲学。
　　他通过这种"语言现象学"看到逻辑实证主义宣扬的"符合论"(correspondence theory)存在问题。符合论认为，语词应当与实在世界中的"指涉物"(Reference)一一对应，人们可以依照语词与世界的符合关系来对语言命题进行真假判断。
　　奥斯汀则在中指出，存在着大量的表达，如宣布、疑问、祈求、礼貌用语、感叹等，天然地无法判断是"真"是"假";这些句子被说出来并不是用于"描述"或"报告"实事，而是一种创造实事的"行为"。那些能够判断"真"或"假"的句子被奥斯汀称为"述谓"(Constatives)，而那些没有真假、用以行事的句子则被命名为"述行"(Performatives)。
　　通过辨析，奥斯汀发现"述愿"其实也应当包括在"述行"之中，一切言语都有"述行"的可能。进而，他将之前的两分法发展成为一种"言语行为"的一元论，而一次言语行为的内部可以区分出三类行为:以言表意(locutionary)行为、以言行事(illocutionary)行为和以言取效(perlocution-ary)行为。
　

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